禪宗六祖慧能的一段話，幾乎是一般人都可以朗朗上口----菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。如果從這種角度切入，消費市場豈不瓦解？（其實，社會學家ROBERT BOCOCK就認為，宗教或是心靈運動才有可能克服當今消費主義的意識型態）所以在時尚當中的禪應該指的是東方風格。
促進西方人對於禪的理解，不可不提在日本出生，曾到美國研究任教，以英文著書推廣禪學的鈴木大拙。從三零年代以來，他著作三十多本書籍，其中著名的像是﹁ESSAYS IN ZEN BUDDHISM﹂ ， ﹁AN INTRODUCTION TO ZEN BUDDHISM ﹂，﹁MANUAL OF ZEN BUDDHISM ﹂等等，他的著作有中文譯本包括禪佛教入門，禪與日本文化等等。由於原本就是寫給西方人閱讀，書籍中不故做艱深，以例子(公案)解說的方式，相當引人入勝。
西方注意到禪與自然和諧相處、內省的觀念，一部份原因是八、九零年代日本建築師在歐美攫取不少目光，其中相當受到重視的安藤忠雄TADAO ANDO，就被認為發揮了東方的禪意。安藤忠雄的語彙被認為是將發揚柯比意的精神同時與東方結合﹔舉例來說，在他的設計當中出現的圓形元素，被解讀為日式庭園的螺紋，而他自己則表示這與羅馬萬神殿的圓柱體空間概念類似。
漫步在大阪的SUNTORY MUSEUM當中，可以發現安藤忠雄以混凝土塑造出建築堅實的範圍，但在內部空間，卻是以光線與空氣填滿量體﹔在虛與實之間，人們找到內心渴望的空曠與寧靜。有人說，安藤忠雄建造的是﹁精神的庇護所(SHELTEROF SPIRIT)﹂........
（99/09/09）
